Vem da minha adolescência minha paixão por fanzines. Quem me conhece há bastante tempo sabe que sempre gostei de lê-los e, mais ainda, de fazê-los. E foi por causa deles que comecei meu ativismo menstrual, embora quem me conheça há menos tempo ache que foi por causa de minhas incursões pelo sagrado feminino.
Pois há alguns meses achei um fanzine sobre menstruação num local que nunca imaginei que fosse encontrar: no site de artesanato Etsy.
Lá tomei contato com o trabalho de Jamie Schlote, uma norte-americana que fez um trabalho para a faculdade e apaixonou-se pelo tema. Não apenas fez seu trabalho de conclusão de curso sobre menstruação como criou um zine e também um site, que há bastante tempo não é atualizado.
O zine, com suas 38 páginas, é muito informativo, embora os textos se repitam muito para quem já está acostumado com o tema. A autora começa com a história da menstruação, define o conceito de menstruação radical e faz pequenos comentários sobre as opções de produtos menstruais, todos com um toque muito pessoal (o que, a meu ver, é o diferencial do fanzine). Esta parte cobre a maior parte do material.
No meio, como já é clichê em relação ao assunto, há um molde para que se possa fazer seu próprio absorvente de pano, mais ecológico do que os vendidos em farmácias etc. Não falta aquela tabelinha que compara os custos entre os tipos de absorventes e os gastos por ano.
Outros itens comuns são a tabelinha para marcar a menstruação, opções sobre o que fazer com seu sangue e o texto “If Men Could Menstruate”, da feminista Gloria Steinem.
As partes que achei mais interessantes estão no final do fanzine. Primeiro, trata-se da resenha do filme The Period. Não encontrei o filme no Brasil, mas ele é vendido na Amazon. Segundo, há resenha de três livros interessantes, sendo um deles o maravilhoso "Cunt", da Inga Muscio.
Se quiser uma cópia, entre em contato com a Jamie: jamie.scholote@gmail.com
Lo femenino hoy en día difiere del concepto que antiguamente de él se poseía, o se le daba, pues dependiendo de la época, este vocablo asumió diversas connotaciones.
Si una joven mujer o una niña fuese inquirida sobre lo que para ella significaba esta palabra en plena década de los 40 ó 50, ella imediatamente se volcaría a la condición de subyugo o servidumbre ante lo masculino y a su capacidad como mujer en mantenerse dentro de los patrones que debería seguir para ser considerada como un ser “femenino”, y para poseer dicha catalogación ella tendría que corresponder a ese patrón que no fue determinado por otras imágenes femeninas, pero sí por la figura patriarcal, o sea, cumplir con su deber de hembra procreadora, administradora del hogar y la familia, con abnegación cuanto al matrimonio y la creación de su prole, y generalmente la omisión sobre sus deseos y voluntades.
Hoy al referirnos a lo “femenino” accionamos un sinnúmero de significados y significantes, así como valores que en tiempos idos podrían incurrir en la desclasificación de la mujer como ser “femenino”.
Las reglas son otras y dentro de lo femenino incluimos también nuestra capacidad de procrear, pero sin tenerla como el eje de nuestras vidas, encaramos la feminidad con suavidad y respeto sin tener la obligación de masculinizar nuestras opciones para que seamos aceptadas y adsorbidas por el mundo, pues nuestro universo es más diversificado, por que nuestro “femenino” es hoy más elástico; la maternidad, el hogar, el sexo, son complementos no finalidades y dentro de esas opciones, nuestra capacidad para tomar decisiones es más imperativa que nunca.
Dentro de esta nueva cosmovisión sobre nuestro femenino, el hombre aprende a descubrirse también como ser que posee ese aspecto, dejando hacia atrás una postura severa, huraña y castradora de hombre “machista/macho” que inhibe emociones y se dedica apenas a temas “serios”. Entre los que la religiosidad permanecía excluida, si no fuese un hábito familiar el hecho de ir a la iglesia, pero sin mantener un mayor lazo con ello.
La religiosidad que descubre al “femenino” como eje permite esa abertura rumbo a otros medios de entendimiento para prácticas personales religiosas, que se mantienen vivas en lo cotidiano, permitiendo que el contacto con las deidades sea algo más cercano, más sentido, sin tener que esperar por el día y la hora marcada.
Y abre así, puertas para que se discutan temas que podían antes surgir en la mente, pero que jamás serían exteriorizados, como cuestionar los conceptos petrificados sobre el pecado, la culpa, la condena eterna, que las religiones centralizadas en lo masculino difundieron a lo largo de los siglos y tierras, así como la sexualidad y una nueva postura cuanto a ella, donde se la hace algo placentero, no solamente para la figura masculina, ni como único objetivo para la gestación de la prole.
Permitir una postura reflexiva religiosa no implica en “crear” nuevos conceptos al gusto del practicante, pero sí poseer la libertad de reconocer o no las teorías ya existentes y poder analizarlas sin presiones externas castradoras, mutiladoras del libre pensamiento y acción.
Debe ser diferenciado este camino espiritual, de la generalización que durante años viene ocurriendo en la que se presentan las creencias matrifocales como siendo apenas la creencia wiccana, lo que es una noción errónea pues ni todo individuo comprometido con la creencia matrifocal es por obligación miembro de la religión Wicca.
Así siendo, debe ser elucidado este punto claramente. En que las deidades femeninas y sus rituales no están comprometidos exclusivamente con la Wicca, pero si representando papel central en otros núcleos como el Chamanismo Femenino, en grupos dedicados al rescate de lo Sagrado Femenino Pagano, en fin, entender que otras esferas focalizan lo divino femenino.
Descubrir la religiosidad matrifocal, la existencia de un culto milenario a las Diosas, no excluye la creencia en deidades masculinas en absoluto. Pero abre lugar y espacio para la mujer dentro de las actividades sacerdotales y ritualísticas que por mucho tiempo le fueron negadas.
Entre tanto, se acepta la lectura exclusiva del culto a las Diosas, sin su contraparte masculina, sin compañero y debe ser respetado de esta forma, pues la diversidad dentro del culto a la Diosa, lo permite, sin banderas de oposición y opositores que se destruyan en arenas. Pero es importantísimo entender y respetar esa actitud que muchas mujeres optan por tomar, en la que lo masculino es dejado de lado, como consecuencia de una serie de acontecimientos y elecciones personales o colectivas.
Sin embargo, en ese quehacer y ser de la religiosidad centralizada en creencias matrifocales (aunque hoy exista una conciencia mucho más equilibrada sobre temas de género), surgen individuos que para tal actitud lanzan críticas constantes, empleando un discurso fóbico y que con ello rebajan a si mismos por resaltar el prejuicio, sexismo e ignorancia, y a la mujer sea esta seguidora o no de tal creencia.
Ese ataque descontrolado y sin fundamentos atemoriza a muchos. Muchos, pues ni todo seguidor del culto a las Diosas pertenece exclusivamente al sexo femenino, impidiendo que las personas se identifiquen abiertamente con dicha práctica y a veces manteniéndose calladas y omisas, delante de burlas nada simpáticas, donde el objeto de la crítica es lo divino femenino y la categoría que él asume dentro de la fe y la religiosidad de muchos paganos.
Así siendo creo yo que hoy lo femenino se muestra más liviano y asequible, incluyendo posturas que antes resultarían contradictorias para nuestra condición femenina.
Ser mujer y pagana se manifiesta hoy como una opción sin connotaciones de feminismo extremista, ni como club de las mujeres, pero si se identifica con lo femenino divino, como opción en la que caben hombres y mujeres de todas las edades sin preocupaciones excluyentes ni devaneos utópicos.
¿Lo femenino dentro del Paganismo permite que todos puedan manifestarse, opinar, dialogar y discutir sin miedo a frases represoras?
Depende de cada uno de los que en esta creencia están inmiscuidos, del respeto que consiguen tener por los demás y para consigo mismo.
Y depende de forma preponderante de la capacidad que hay en dejar de lado nociones antiguas, fosilizadas, que dentro de nosotros intentan supervivir y perpetuar la exclusión, el perjuicio, la falsa moral y la falta de respeto sobre las creencias ajenas y diferentes a las nuestras.
Desde que é representante de zoé*, mais do que de bíos - pois chegar aqui é ascender à pólis, e para chegar à pólis é preciso estar na linguagem - a mulher está submetida à posição do corpo nu, da vida nua (o que Walter Benjamin chamou de bloss leben).
Bíos é o termo que, desde Aristóteles, é usado para designar o território da vida qualificada. Em seu sentido mero e simples a vida é designada por zoé. A mulher pertence ao território dessa vida desqualificada. Toda a medicina desde os primórdios pode ser analisada sob a prima da biopolítica. Assim como toda indústria estética e toda religião que tenta definir padrões de beleza e forma para o corpo, visando à manutenção do poder sobre o corpo das mulheres. A Indústria do Corpo é o modelo análogo ao que se denominou no século XX, a Indústria Cultural. Na Indústria da Cultura a mercadoria é a arte que destituída de seu poder político. Que seja domesticado. A indústria do corpo serve à manutenção do corpo pré-político, do corpo manipulável, do corpo sem voz ou qualquer expressão. A mera vida de uma mulher reclusa em concentração doméstica, ou nas páginas de pornografia ou proibidas de abortar. Que mulheres não sejam donas de seus corpos, eis o que significa o biopoder.
*Termo grego que significa "vida", "vida nua", "vida natural".
Texto retirado do livro: "Mulheres, Filosofia ou Coisas do Gênero" - Márcia Tiburi e Bárbara Valle. - Ed. Edunisc - pág 62 e 63.
Tema da Campanha 2010: Arte Visual (arte reciclada, foto, imagem, popart, escultura, etc)
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* Blogagem Coletiva: cyberativismo menstrual. Use a imagem a cima e dê os créditos. Use e abuse do do conteúdo do blog da campanha.
**Em grupo: Unindo Mulheres!
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- Literatura indicada: O Poder do Meu Sangue - Autora: Lara Owen
- Use material reciclado para criar alguma arte: ventres, ovários, quadros, bolsas... qualquer coisa que possa ser fotografado e enviado para Sabrina Alves (Coodernadora da Campanha no Brasil). O material será publicado no blog da campanha. Não esqueça de mandar o local, nome e o que quiser expôr sobre sua experiência.
***Sozinha: Agindo localmente
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****Sobre Custos: A intenção da campanha não é gerar fundos. A sugestão é que ao organizar um grupo de ação é que não se cobre nada ou um valor irrisório.
“¡La felicidad es tan sencilla!, consiste en respetar lo que somos, y somos tierra, cosmos y gran espíritu. Y cuando hablamos de la madre tierra, también hablamos de la mujer que debe ocupar su lugar como educadora”
PAlabras de la Abuela Margarita
Durante o período menstrual somos chamadas a olhar profundamente para nosso corpo, muitas sentem o grito desesperado de seu ventre pedindo descanso, as dores são terríveis, tudo fica desastroso, o sangue jorra sem parar e tudo vira um caos. É assim que nosso corpo se comporta quando estamos desconectadas de nós mesmas.
O sangue menstrual é um ritual mensal, não podemos eliminá-lo de nossas vidas, ele faz parte do nosso tempo de mulher, onde devemos desacelerar e cuidar de nós mesmas, cuidar dos pequenos detalhes que não damos importância nos dias que correm... aquele cuidado interno, de introspecção, de meditar sobre tudo que se passa a nossa volta e, principalmente, de resgatarmos nossa conexão psíquica e espiritual com nossa alma.
Não precisamos fazer grandes rituais, apenas nos conectar com nossa essência e respeitar este ciclo sagrado que nos acompanha e nos traz a possibilidade de renascimento interno, permitindo darmos a luz a nós mesmas.
Muitas mulheres sofrem durante a menstruação ficando extremamente perturbadas, simplesmente porque perderam a conexão consigo mesmas, não se lembram mais o que esse período representa em suas vidas. Ao invés de explorá-lo, acabam desconsiderando esse fato; este poder, que se expressa em forma de sintomas desconfortáveis, poderia atuar de forma mais tranqüila e menos perturbadora se trouxessem a consciência do momento presente para suas vidas.
Esses sintomas são apenas uma manifestação superficial de uma perturbação mais profunda que pode ser causada por uma disfunção hormonal, deficiência nutricional, problemas emocionais e, nesse período, acessamos nosso inconsciente através do corpo, e faz com que nosso fluxo seja mais leve ou pesado, com mais dor ou menos dor. Esses sintomas são portadores de informações sutis que nosso corpo absorve e precisa expelir em algum momento, se não em muitas vezes vira uma doença, e uma das principais causas disso são as emoções não demonstradas, onde guardamos muitas mágoas e não conseguimos elaborar o que precisa ser liberado.
Conexão do útero com o inconsciente - A síndrome pré-menstrual que afeta a maioria das mulheres e que traz a tona irritabilidade, agressividade, ansiedade, mudanças de humor, entre outros casos mais graves, em grande parte são emoções contidas que são liberadas através desse portal que se abre permitindo a liberação dessa energia. E isso serve de alerta para fazermos um questionamento sobre nossa vida e sentir internamente: O que eu gostaria de estar fazendo nesse momento? Que coisas estão trancadas na garganta e não consigo falar? O que eu gostaria de experimentar? Estou contente na minha profissão, com a vida que tenho? Estou me permitindo ser feliz? Essa e outras perguntas devemos fazer sempre para nos tornarmos conscientes da nossa própria vida.
A conexão do útero com o inconsciente é uma dádiva do tempo da lua. A sabedoria ancestral das mulheres está ligada ao útero e essa energia se espalha trazendo a consciência corporal devidamente sagrada para nosso momento de ser mulher, desperta nossa capacidade de nos conscientizarmos das diferentes partes do nosso corpo e das sensações físicas causadas quando estamos em desarmonia.
Nossa cultura valoriza e prioriza horários e compromissos tendo como base a eficiência industrial e não as necessidades do nosso corpo, somos obrigadas a ir trabalhar mesmo estando indispostas, com resfriados, cólicas, dores de cabeça, temos que suportar a dor e mostrar domínio sobre o nosso corpo mesmo estando desonrando a nós mesmas.
Nesse período de purificação, permita-se não fazer nada, ouça a mensagem do seu corpo pedindo para parar, ouse se retirar e se conectar com os antigos conhecimentos adquiridos, fazendo essa interrupção natural para o descanso e a revitalização do corpo e da alma, conservando sempre uma atitude de amor por si mesma, de respeito, de entrega, amor pela realidade de ser mulher e, aos poucos, o equilíbrio se tornará constante em sua vida.
Dia dedicado a Morgen ou Morgan Le Fay, a Sacerdotisa de Avalon, a ilha sagrada da mitologia celta. Morgan ficou conhecida mundialmente com o livro "As Brumas de Avalon" como Morgana, a meia-irmã do Rei Arthur. Originalmente, ela era uma deusa "escura", que regia as Ilhas dos Mortos e presidia a morte e o renascimento dos heróis mortos em combates. Em várias línguas celtas, "mor" significava mar, sendo os espíritos das águas chamados de Morgens. A mais famosa deusa do mar recebeu o título Le Fay - A Fada. Na mitologia galesa, Morgan era considerada a Rainha de Avalon, o mundo subterrâneo dos mortos para onde ela levou Arthur após seu desaparecimento deste mundo. Em outras lendas, Morgan pode ser maga ou curadora, que vivia com suas oito irmãs na Ilha de Avalon ou ainda um aspecto da deusa da morte Morrighan. Por ser a maçã o símbolo de Avalon ("Avallach" significa maçã), comemore comendo uma maçã cortada na horizontal, observando o pentagrama formado pelas sementes. Medite sobre seu caminho espiritual, pedindo à Deusa que afaste as brumas das incertezas e ilumine sua busca, permitindo sua transformação e renascimento.
*Texto retirado do livro "O Anuário da Grande Mãe" - Mirella Faur - Ed. Gaia. ** Imagem retirada do site da artista Jessica Galbreth
MULHERES, CERVEJAS e DEVASSAS Reflexões urbanas Por Flaviana Serafim
Bem loura. Bem devassa. Finalmente ela chegou, pegando os cervejeiros de plantão pelo colarinho. Da janela de seu apê (como que fazendo um show para os cariocas em Copacabana), Paris Hilton desfila, faz caras e bocas com latinha de cerveja na mão enquanto sua imagem é devassada pelo olho comprido do vizinho, do velhinho que joga dominó na calçada, pelas moças e rapazes que circulam na praia. Inocente, não? Então porque será que a propaganda, criada pela agência Modd para a Schincariol está gerando tanta polêmica? De um lado, os bebedores de cerveja estão abismados, considerando essas críticas absurdas, falso puritanismo num país tropical, do carnaval e das mulatas seminuas. Do outro, mulheres revoltadas questionam o uso da imagem da fêmea fatal para vender cerveja. Para além das imagens, que misturam tesão, cerveja e a bad blond girl Paris Hilton esfregando uma lata de cerveja pelo corpo, o nome "Devassa" é dos piores que algum marketeiro poderia escolher. Quem será esse gênio? Acredito que ficou pesado primeiro pelo nome, depois pela propaganda de mal gosto. Já que era pra devassar, deviam colocar a fofolete Paris Hilton de quatro no rótulo, oras! No site oficial do produto, a Schincariol explica: "Uma cerveja que se autoproclama DEVASSA deve ser no mínimo autêntica. Porque assume tudo o que as outras gostariam de ser, mas tem vergonha". Tenta mudar o significado de devassar, afirmando que "Devassa é bem alegre, tem aquele astral que atrai coisas boas (...). Pedir uma Devassa tem a dose certa de segundas intenções". Esse mote diz tudo sobre o que saiu da cabeça do infeliz publicitário botequeiro que criou essa peça. E finaliza: "Com Devassa, a vida fica bem gostosa".
Eis as definições para devassar no dicionário Michaelis:
> de.vas.sar > vtd 1 Invadir ou observar (aquilo que é defeso ou vedado): Devassar a casa do vizinho. vtd 2 Ter vista para dentro de: Nossa janela devassa os outros apartamentos. vtd 3 Descobrir, penetrar, esclarecer: "...o desejo nos levou a devassar os segredos dessas terras afastadas" (Gonçalves Dias). vtd 4 Olhar, contemplar: "Saíra, abriu os olhos e devassou a sombra com pavor" (Coelho Neto). vti 5 ant Fazer inquirição, devassa: Devassar da cumplicidade no crime. vtd e vpr 6 Prostituir(- se), tornar(-se) devasso: A miséria e a fome devassaram-na. Sem moral nem religião, devassou-se. vpr 7 Vulgarizar-se, generalizar- se: A moda devassou-se.
A polêmica propaganda foi "censurada" pelo Conselho de Autorregulação Publicitária (CONAR). É preciso destacar as aspas dessa "censura" porque a medida foi tomada por um órgão ligado ao próprio mercado publicitário, apesar dos defensores da campanha reclamarem da interferência do governo federal (uma queixa foi apresentada pela Secretaria Especial de Políticas para as Mulheres). Com moralismo barato ou justa autoregulamentaçã o, a polêmica é ótima para trazer à tona dois debates ignorados pelos consumidores, marketeiros e pela mídia: 1. o quanto e como a imagem das mulheres é usada para vender qualquer coisa; 2. os limites do apelo para estimular o consumo de bebida álcoolica. Para os devassos cervejeiros nada vai mudar. Na verdade, toda essa discussão tende a aumentar a exposição e as vendas da marca. E não acredito que esse fato isolado vai abrir os olhos femininos para que as mulheres deem conta do abuso a que estamos expostas, vendendo lixo ou carrões bacanas. Mas é um começo. Basta devassar outras propagandas e perceber que muda loura - ou a morena - mas as mulheres continuam lá, expostas como carne em vitrine de açougue. Flaviana Serafim é jornalista e blogueira do São Paulo Urgente
Mais um pouquinho para ampliarmos a reflexão...
QUEM É ESSA DEVASSA? Por Eduardo Guimarães
Foi um massacre a reação da mídia contra a decisão do Conselho Nacional de Autorregulamentação Publicitária (Conar) de suspender a exibição de propaganda da cervejaria Schincariol que se utilizou da bombshell Paris Hilton para promover o lançamento de sua cerveja batizada como “Devassa”. Nos jornais e em dezenas de sites e blogs ligados aos grandes meios de comunicação, a reação foi de uma ironia uníssona por conta de uma medida tida como “moralista”. Os tantos textos nesse sentido parecem ter sido escritos todos pela mesma pessoa. A tese pseudo liberal seria a de que em um país de sensualidade marcada de suas mulheres e no qual várias outras propagandas de cerveja apelam para a sensualidade mostrando mulheres de “fio-dental” na praia, seria ridículo proibir a propaganda da cerveja Devassa por conta das poses sensuais de Paris em um comportado “tubinho” preto. O Conar deliberou nesse sentido por moto próprio e também sob denúncias de consumidores e da Secretaria Especial de Políticas para as Mulheres, órgão do governo vinculado à Presidência da República. Ter um órgão do governo Lula vinculado à decisão do órgão regulador gerido pelo setor publicitário foi o que bastou para começar a gritaria midiática sobre “censura”. Particularmente, sou contra o moralismo. E se, de fato, formos analisar a indumentária de Paris Hilton na propaganda proibida, veremos que, em termos de permissividade, nem se compara aos trajes de praia das propagandas das outras cervejarias, as quais encasquetaram que devem associar o consumo de álcool a jovens saudáveis e de corpos “sarados” divertindo-se saudavelmente na praia. Contudo, a meu ver é escandalosamente claro que a propaganda da Schincariol é mais inaceitável do que as outras. Apesar de ser absurdo associar jovens saudáveis a consumo de álcool, isso vem sendo feito de forma a não denegrir grupos sociais ou de gênero. Jovens usarem roupa de banho na praia é um comportamento absolutamente normal. Exaltar a devassidão de uma mulher, não. Uma mulher devassa é uma mulher libertina. Conforme explica o Houaiss, libertino é aquele que leva uma vida dissoluta, que se entrega imoderadamente aos prazeres do sexo, que revela irreverência a regras e dogmas estabelecidos, especialmente à religião e à prática desta, que não tem disciplina e que negligencia deveres e obrigações. Quando uma propaganda de cerveja diz que a Juliana Paes é “boa”, é por ela ser bonita. E quando a exibe na praia em trajes que qualquer moça de vida regrada usa, não vejo estímulo a comportamentos degradantes como o da foto acima, feita no âmbito da campanha publicitária em que logo em seu lançamento a protagonista fica “de quatro” em uma festa com uma lata de cerveja na mão. Essa gritaria midiática contra uma medida correta de proteção à imagem da mulher e contrária ao estímulo a comportamentos degradantes como a devassidão pode até ser prestação de serviço à cervejaria que fez a propaganda. Contudo, o fato de se poder usar a decisão do Conar para atacar mais um pouquinho o governo, deve ter pesado muito. Eduardo Guimarães é presidente do MSM - Movimento dos Sem Mídia e escreve o blog Cidadania.com
Eu, Ana Paula, mulher, quero destacar o seguinte parágrafo:
"A tese pseudo liberal seria a de que em um país de sensualidade marcada de suas mulheres e no qual várias outras propagandas de cerveja apelam para a sensualidade mostrando mulheres de "fio-dental" na praia, seria ridículo proibir a propaganda da cerveja Devassa por conta das poses sensuais de Paris em um comportado "tubinho" preto".
Bem... qualquer mulher tem o direito de ficar de quatro, com tubinho ou sem tubinho, seja ele preto ou vermelho, inclusive com uma lata de cerveja na mão. Também tem todo o direito de ir a praia de fio-dental e tomar sua cervejinha... O que não é concebível é tornar o Feminino produto de supermercado e ainda dos mais baratos. Não estou dizendo que seria a favor se fosse um produto mais valorizado e encontrado somente em mega-shopping's... estou querendo, na verdade, convidá-las à refletir sobre uma questão que norteia as propagandas em questão: a SEXUALIDADE e a SENSUALIDADE FEMININA. O que estamos fazendo com nossa Sexualidade? Que relação temos com nosso corpo e com estas duas propriedades (entende-se próprio da mulher)?
Não sou contra as moças que ganham o "pão de cada dia" servindo cerveja ou fazendo poses, nem contra as mulheres que vivem (ou sobrevivem) vendendo sua imagem. Também não vou entrar na questão "papel da Mídia" e "decisão do CONAR", isso já está batido. Quero incentivar uma reflexão sobre o que pouco se fala (se é que hove algum comentário)... Quero chamar nossa atenção para a responsabilidade (ou contribuição) da mulher na desvalorização do Feminino ou na redução dela à um produto. A tal ponto que é preciso que órgãos ou instituições públicas saiam em nossa defesa e garantam nossos direitos, porque a própria mulher não se valoriza. Absurdo isso!!! Fico p... da cara. ((Juliana, me desculpa, te acho linda, mas assim não somos mais amigas!)) Mulheres, por favor, se valorizem!! Cuidem do Sagrado! Se você virar um produto vai faltar mulher de verdade na cama.
